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陶渊明 |
饮酒 十三 |
魏晋 |
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有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒，醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。注释其十三(1)有客常同止，取舍邈异境(2)。一士长独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领(3)。规规一何愚，兀做差若颖(4)。寄言酣中客，日没烛当秉(5)。注释(1)这首诗以醉者同醒者设譬，表现两种迥然不同的人生态度，在比较与评价中，诗人愿醉而不愿醒，以寄托对现实不满的愤激之情。(2)同止：在一起，同一处。取舍：采取和舍弃，选择。取：逯本作”趣”，今从曾本、苏写本、焦本改。邈异境：境界迎然不同。(3)领：领会，理解。(4)规规：浅陋拘泥的样子。《庄子?秋水》：“于乃规规然而求之以察，索之以辩。是直用管窥天，用锥指地也。”渊明即用此典，故接下说“一何愚”。兀（wù务）傲：倔强而有锋芒。差（chā叉）：比较上，尚，略。颖：才能秀出，聪敏。(5)酣中客：正在畅饮的人。烛当秉：逯本作”烛当炳”，曾本、焦本皆注一作“烛当秉”，从后者。秉：握持，拿着。《古诗十九首?生年不满百》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”（按：逯本从“炳”引曹丕《与吴质书》“古人思炳烛夜游”为据，此语当本胡刻本李善注《文选》卷四十二。李善注云：“古诗曰：‘昼夜苦夜长，何不秉烛游。’秉或作炳。”则知李善所见《文选》原本当作“秉”，正文之，“炳”，乃后人刻入。查《四部丛刊》影宋本六臣注《文选》卷四十二即作，“古人思秉烛夜游”。）[译文]两人常常在一起，志趣心境不同类。一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。醒者醉者相视笑，对话互相不领会。浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。-----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |
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陶渊明 |
饮酒 十九 |
魏晋 |
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畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里，冉冉星气流，亭亭复一纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。虽无挥金事，浊酒聊可恃。注释其十九(1)畴昔苦长饥，投来去学仕(2)。将养不得节，冻馁固缠己(3)。是时向立年，志意多所耻(4)。遂尽介然分，终死归田里(5)。冉冉星气流，亭亭复一纪(6)。世路廓悠悠，杨朱所以止(7)。虽无挥金事，浊酒聊可恃(8)。[注释](1)这首诗记述自己当年因饥寒而出仕，由耻为仕而归田，又由归田而至于今的出处过程和感慨。尽管目前的境遇同样贫困，但走的是正途，没有违背初衷，且有酒可以自慰，所以诗人已经感到十分满足。从而表现了归隐的志趣与对仕途的厌恶。(2)畴昔：往昔，过去。投耒（lěi 垒）：放下农具。这里指放弃农耕的生活。(3)将养：休息和调养。（墨子?尚贤中）：“内有以食饥息劳，将养其万民。”不得节：不得法。节：法度。馁（něi）：饥饿。 固缠己：谓自己无法摆脱。(4)向立年：将近三十岁。《论语?为政）：“三十而立。”后遂以“而立之年”称三十岁。渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志向心愿。(5)遂：于是。尽：完全使出，充分表现出来。介然分：耿介的本分。介然：耿介，坚贞。《荀子?修身）：“善在身，介然必以自好也。”杨倞注：“介然，坚固貌。”田里：田园，故居。(6)冉冉：渐渐。星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。亭亭：久远的样子。一纪：十二年。这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。(7)世路：即世道。廓悠悠：空阔遥远的样子。杨朱：战国时卫人。止：止步不前。《淮南子?说林》：“杨子（即杨朱）见逵路（即歧路）而哭之，为其可以南，可以北。”(8)挥金事：《汉书?疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。恃：依靠，凭借。这里有慰籍之意。［译文］昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。坚贞气节当保全，归去终老在田园。日月运转光阴逝，归来己整十二年。世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。-----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |
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陶渊明 |
饮酒 十二 |
魏晋 |
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长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。一往便当已，何为复狐疑！去去当奚道，世俗久相欺。摆落悠悠谈，请从余所之。注释其十二(1)长公曾一仕，壮节忽失时(2)。杜门不复出，终身与世辞(3)。仲理归大泽，高风始在兹(4)。一往便当已，何为复狐疑(5)？去去当奚道！世俗久相期(6)。摆落悠悠谈，请从余所之(7)。[注释](1)这首诗通过赞扬张挚和杨伦辞官归隐。不再复出的高风亮节，来比况自己的归隐之志；并劝说世人不要再受世俗的欺骗，当看破红尘。随他一道归去隐耕。(2)长公：张挚，字长公，西汉人，曾“官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕”（《史记?张释之列传》）。壮节：壮烈的气节。失时：指失去了从政的时机。(3)杜门：谓闭门不出。杜：堵塞，断绝。(4)仲理：指东汉杨伦。《后汉书?儒林传》：“杨伦，字仲理，为郡文学椽。志乖于时，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。”高风；高尚的品格、操守。兹：此，这里。(5)往：去。指出仕。已：止，停。指辞官归隐。狐疑：犹豫不决。(6)去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。曹植《杂诗?转蓬离本根》：“去去莫复道，沉忧令人老。”奚道：还有什么可说的。奚：何。(7)摆落：摆脱。悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。《晋书?王导传》：“悠悠之谈，宜绝智者之口。”余所之：我所去的地方，指隐居。之：往，到。［译文]张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。既一为官便当止，隐去何需再犹豫？罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。-----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |
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陶渊明 |
饮酒 十五 |
魏晋 |
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贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹。宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。注释其十五(1)贫居乏人工。灌木荒余宅(2)。班班有翔鸟，寂寂无行迹(3)。宇宙一何悠，人生少至百(4)。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜(5)。〔注释〕(1)这首诗写贫居荒宅之景与衰老将至之悲，但诗人并不为守穷而后悔，相反，如果违背了自己的夙愿，那才深可痛惜。(2)乏人工：缺少劳力帮手。(3)班班：显明的样子。《后汉书?赵壹传》：“余畏禁不敢班班显言。”(4)悠：久远。少至百：很少活到百岁。(5)委穷达：犹“委命”。委：听任。穷达：指穷达之命。素抱：平索的怀抱，即夙志。〔译文〕贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。岁月相催人渐老，已白鬓发似秋霜。我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。-----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |
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陶渊明 |
饮酒 十八 |
魏晋 |
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子云性嗜酒，家贫无由得，时赖好事人，载醪祛所惑。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默。注释其十八(1)子云性嗜酒，家贫无由得(2)。时赖好事人，载醪法所惑(3)。觞来为之尽，是谘无不塞(4)。有时不肯言，岂不在伐国(5)？仁者用其心，何尝失显默(6)！[注释](1)这首诗分别以扬雄和柳下惠自况，一方面说明家贫无酒，幸赖友人馈赠；另一方面表示闭口不谈国事，以远祸全身。其中暗寓对国事前途的深忧。(2)子云：扬雄，字子云，西汉学者。嗜（shì试）：喜欢，爱好。(3)时：常常。赖：依赖，依靠。好（hào 浩）事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。载醪（láo 牢）：带着酒。 祛（qǖ区）所惑：解除疑惑问题。《汉书?扬雄传》说扬雄“家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”。(4)是谘（zī资）：凡是所询问的。无不塞：无不得到满意的答复。塞：充实，充满。(5)伐国：《汉书?董仲舒传》：“闻昔者鲁公问柳下惠：‘吾欲伐齐，如何？’柳下惠曰：‘不可。’归而有忧色，曰：’吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！’”渊明用此典故代指国家的政治之事。(6)用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。失：过失，失误。显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。译文扬雄生性好饮酒，无奈家贫无处得。幸赖一些勤学者，时常携酒来求学。酒杯斟酒即饮尽，有问必答解疑惑。有时沉默不肯言，岂非国事不敢说？仁者行身细思量，进退出处何尝错！-----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |
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陶渊明 |
饮酒 十六 |
魏晋 |
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少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。注释其十六(1)少年罕人事，游好在六经(2)。行行向不惑，淹留遂无成(3)。竟抱固穷节，饥寒饱所更(4)。弊庐交悲风，荒草没前庭(5)。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣(6)。孟公不在兹，终以翳吾情(7)。[注释](1)这首诗写自己少年时颇有壮志，然老而无成，一生抱定固穷之节，饱受饥寒之苦，以至于现在。但诗人所感到悲哀的是，世上竟无知音。(2)罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，爱好。六经：六种儒家经典，指《诗》，《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。(3)行行：不停地走，比喻时光流逝。向：接近。不惑：指四十岁。《论语，为政》：“四十而不惑。”淹留：久留，指隐退。《楚辞：九辩》：“蹇淹留而无成。”无成：指在功名事业上无所成就。(4)竟：最终。抱：持，坚持。固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。语出《论语?卫灵公》。饱：饱经，饱受。更：经历。(5)弊庐：破旧的房屋。交：接。悲风：凄厉的风。曹植《杂诗》：“江介多悲风，淮泗驰急流。”没：掩没，覆盖。庭：庭院。(6)这两句写寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说“寒夜无被眠；造夕思鸡鸣”之意。(7)孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：“张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。”陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹自己却没有刘龚那样的知音。翳（yì意）：遮蔽，隐没。此处有“郁闷”之意。[译文]自小不同人交往，一心爱好在六经。行年渐至四十岁，长久隐居无所成。最终抱定固穷节，饱受饥饿与寒冷。破旧茅屋风凄厉，荒草掩没前院庭。披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。-----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |
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陶渊明 |
饮酒 十四 |
魏晋 |
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故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。注释其十四(1)故人赏我趣，挚壶相与至(2)。班荆坐松下，数斟已复醉(3)。父老杂乱言，筋酌失行次(4)。不觉知有我，安知物为贵(5)？悠悠迷所留，酒中有深味(6)。[注释](1)这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。(2)故人：老朋友。挈（qiè切）壶：提壶。壶指酒壶。相与至结伴而来。(3)班荆：铺荆于地。《左传?襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注；“班，布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。(4)行次：指斟酒、饮酒的先后次序。(5)这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？(6)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。[译文]老友赏识我志趣，相约携酒到一起。荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。不觉世上有我在，身外之物何足贵？神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。-----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |
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曹丕 |
饮马长城窟行 |
魏晋 |
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浮舟横大江。讨彼犯荆虏。武将齐贯錍。征人伐金鼓。长戟十万队。幽冀百石弩。发机若雷电。一发连四五。 |
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陆机 |
饮马长城窟行 |
魏晋 |
乐府 |
驱马陟阴山。山高马不前。往问阴山候。劲虏在燕然。戎车无停轨。旌旆屡徂迁。仰凭积雪岩。俯涉坚冰川。冬来秋未反。去家邈以绵。猃狁亮未夷。征人岂徒旋。末德争先鸣。凶器无两全。师克薄赏行。军没微躯捐。将遵甘陈迹。收功单于旃。振旅劳归士。受爵藁街传。 |
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陈琳 |
饮马长城窟行 |
魏晋 |
乐府 |
饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍，便嫁莫留住。善待新姑嫜，时时念我故夫子！报书往边地，君今出语一何鄙？身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全？注释秦王朝驱使千万名役卒修筑万里长城，残酷而无节制，使无数民众被折磨至死。这段历史，曾激起后代许多诗人的愤怒和感伤。而直接摹写长城造成民间痛苦的诗篇，陈琳这一首，就现存的作品来说，要算是最早的。 郦道元《水经注》说“余至长城，其下有泉窟，可饮马，古诗《饮马长城窟行》，信不虚也。”诗的首句着题，也可以说点出环境特征，第二句以“水寒伤马骨”，渲染边地苦寒，则难以久留的思归之心已在言外。这个开头既简捷又含蓄。下文便是蕴含之意的坦露，一位役卒终于忍无可忍地对监管修筑长城的官吏说：到了服役期满，请千万不要延误我们太原役卒的归期。从这个请求中，可以看出其归心之切，也透露了“稽留”乃往日常有之事，甚至眼前已经看到又将“稽留”的迹象，若不如此，岂敢凭空道来。所以钟惺“怨甚”（《古诗归》二字评这句话，是很能发掘这话中之话的。。官吏回答说：官府的事自有期限，举起手中的夯和着号子快干吧！一派官腔，也是话中有话。只此两句，气焰、嘴脸，如在眼前。那役卒看此情景，听此言语，也愤愤地回敬了两句：男子汉宁可刀来剑去战死疆场，怎能这样窝窝囊囊，遥遥无期地做苦役呢！以上“三层往复之辞，第一层用明点，下二层皆用暗递，为久筑难归立案，文势一顿”（张荫嘉《古诗赏析》）。 “长城何连连，连连三千里”。如此“官作”，何时竣工？再加上如此官吏，更是归期无望。也正因这样，才造成“边城多健少，内舍多寡妇”。古时凡妇人独居者，皆可称“寡妇”。两个“多”字，强调地概括了广大人民的苦难境遇。这四句诗，不脱不粘，似是剧中的“旁白”，巧妙地将希望转至绝望，由个别推向一般，由“健少”而连及“内舍”，从而大大地开拓了作品反映的生活面。这对于了解人物的思想活动，乃其所产生的现实基础，对于勾连上下内容，都是很重要的。 “作书与内舍”，便是上述思想的延伸。“便嫁”三句，是那位役卒的寄书之辞。首先劝其“嫁”，而后交代她好好侍奉新的公婆，这无疑是希望她能得到新的融洽的家庭生活，最后还恳求她能常常念起往日丈夫（即役卒自己）。第一句，明确果断；二三两句，又从另一个侧面显示出其善良的心地，与难忘的情爱。这矛盾的语言藏着归期无日、必死边地的绝望。藏而不露，亦是为了体贴对方。“书”中三句，第一句为主，后两句则是以此为前提而生发出来的。所以妻子”报书往边地“，便抓住主旨，直指丈夫出言粗俗无理，“今”字暗示往日不曾如此。语嗔情坚，其心自见，一语道尽，余皆无须赘言。“身在”六句，上役卒再次寄书，就自己的“出语”，与妻子的指责，作进一步解释。头两句说自己身在祸难之中，为什么还要留住别人家的子女（指其妻）受苦呢？接着四句是化用秦时民歌――“生男慎勿举（养育），生女哺（喂食）用脯（干肉）。不见长城下，尸骸相支拄”。其用意是以群体的命运，暗示自己的“祸难”，自己的结局。因此，前言虽“鄙”，亦出无奈，其情之苦，其心之善，郭不可察，何况其妻呢！妻子也确实理解了，感动了，这从再次报书中可以看出。她说：我自从与你成婚，随后你就服役边地，这种日子当然令人失望怨恨，但是，情愿相连，两地一心，这始终不变的。如今明知你在边地受苦，我又岂能久于人间！虽己以死相许，但对丈夫的结局终不忍直言，只以“苦”字代之，既回肠九曲，又言辞得体。 本诗采取了点面结合、以点为主的手法，诗中既有广阔的图景，更有具体细腻的描绘，两者相互引发，概括而深刻地反映了“筑怨兴徭九千里”，所酿成的社会的和家庭的悲剧，显示了作者驾御题材的能力。诗中人物的思想活动，均以对话的手法逐步展开，而对话的形式又巧于变化，这一点是深得前人称赞的。谭元春说：“问答时藏时露，渡关不觉为妙”（《古诗归》）。沈德潜说：“无问答之痕，而神理井然”（《古诗源》）。不仅如此，语言也很有特色，役卒对差吏的刚毅、愤慨之词，和对妻子那种恩爱难断、又不得不断的寄语，都表现了感情的复杂性，和性格的丰富性；妻子那一番委婉缠绵而又斩钉截铁的话语，则写出了她纯洁坚贞的深情；就是那差吏不多的两句话，也活画出其可憎的面目。如此“奇作”的出现，除了作者的才华与技巧之外，似乎还应该指出，它与诗人对当时连年战乱、“人民死丧略尽”的现实的了解，对人民命运的同情与关注是密不可分的。如果可以这样说的话，那么本诗的现实意义，也是不可忽略的。 （赵其钧） |