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135734 两汉乐府 有所思 汉 - 有所思，乃在大海南。
何用问遗君，双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝！
鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。
妃呼豨！
秋风肃肃晨风飔[1]，东方须臾高知之。
注释：注一：醺风。
139499 孔融 杂诗 汉 - 远送新行客，岁暮乃来归。
入门望爱子，妻妾向人悲。
闻子不可见，日已潜光辉。
孤坟在西北，常念君来迟。
褰裳上墟丘，但见蒿与薇。
白骨归黄泉，肌体乘尘飞。
生时不识父，死后知我谁。
孤魂游穷暮，飘摇安所依。
人生图嗣息，尔死我念追。
俯仰内伤心，不觉泪沾衣。
人生自有命，但恨生日希。
139500 孔融 杂诗 汉 - 岩岩钟山首，赫赫炎天路。
高明曜云门，远景灼寒素。
昂昂累世士，结根在所固。
吕望老匹夫，苟为因世故。
管仲小囚臣，独能建功祚。
人生有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
安能苦一身，与世同举厝。
由不慎小节，庸夫笑我度。
吕望尚不希，夷齐何足慕。
140064 刘彻 李夫人歌 汉 - 是邪非邪。
立而望之。
偏何姗姗其来迟。
142641 汉无名氏 枯鱼过河泣 汉 乐府 枯鱼过河泣，何时悔复及。
作书与鲂鱮，相教慎出入。
注释：枯鱼：干鱼。
鲂：鳊鱼。
鱮(音叙)：鲢鱼。
简析：这诗以鱼拟人，似是遭遇祸患的人警告伙伴的诗。
枯鱼作书的确是奇想，汉乐府里所有寓言体的歌辞无不表现极活泼的想象力。
赏析：此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首寓言诗。
“枯鱼”就是干鱼。
诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
开头两句突兀而起，奇峭警拔。
诗中说：一条枯鱼过河时，不禁伤心痛哭，悲叹现在后悔已来不及了。
既是枯鱼，何以又会过河？
又何以哭泣？
何以悔恨？
这一切，诗中先不说明。
“何时悔复及”，什么时候失悔还来得及啊！
这是用反诘语表示否定，以加强悲叹的语气，加重表现沉痛的心情。
先说结果，后叙原因，可以突出结果。
诗中这样处理，不仅可以突出悔恨，还可避免平铺直叙，使内容富有曲折。
三四两句仍然不直接回答何以过河，何以泣，何以悔，而写枯鱼作书(写信)给鲂、鱮，但枯鱼何以过河，何以泣，何以悔，却在书的内容中自然透露出来，构想非常巧妙。
鲂即鳊鱼，鱮即鲢鱼，诗中用它们代指鱼类，它们就是枯鱼的伙伴。
书仅“相教慎出入”五字，内容却极丰富。
“相教”即相互告诫。
“慎出入”是说无论外出还是归来，都要谨慎小心，千万不可粗心大意。
首先是尽量少外出；即使不得已外出，也要处处留心。
这里不但表现了枯鱼对伙伴们的关切，还透露出枯鱼之所以泣、悔，就是由于当初麻痹大意，以致被人捕去，此刻被人携过河去，看到过去在里面游嬉过的河水，以后却再也不可能回到那里面去，不禁伤心痛哭，悔恨万分。
它用自己的惨痛教训告诫伙伴，希望它们不要再蹈自己的覆辙。
这既是对伙伴的警告，也是枯鱼对自己的悲悼。
从内容看，此诗可能作于东汉末年。
这时军阀混战，连年不绝，是中国历史上最动乱的时期之一。
曹操在《蒿里行》中曾描写过当时社会的惨象：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠!”《枯鱼过河泣》以鱼拟人，正反映了在东汉末年的动乱社会中，随时都可能有灾祸降临到人们头上的残酷现实。
此诗通篇全用比喻，想象新奇，结构精巧。
清人沈德潜评论此诗说：“汉人每有此种奇想”(《古诗源》)，确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
142675 刘彻 柏梁诗 汉 - 日月星辰和四时。
骖驾驷马从梁来。
郡国士马羽林材。
总领天下诚难治。
和抚四夷不易哉。
刀笔之吏臣执之。
撞钟伐鼓声中诗。
宗室广大日益滋。
周卫交戟禁不时。
总领从官柏梁台。
平理请谳决嫌疑。
修饰与马待驾来。
郡国吏功差次之。
乘舆御物主治之。
陈粟万石扬以箕。
徼道宫下随讨治。
三辅盗贼天下危。
盗阻南山为民灾。
外家公主不可治。
椒房率更领其材。
蛮夷朝贺常会期。
柱枅欂栌相枝持。
枇杷橘栗桃李梅。
走狗逐兔张罘罳。
啮妃女唇甘如饴。
迫窘诘屈几穷哉。
144382 汉无名氏 梁甫吟 汉 - 步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶氏。
力能排南山，又能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
注释：一作诸葛亮作。
《青州图经》云：临淄县南一里，有三士冢，三坟周围一里高二丈六尺。
《晏子春秋》曰：公孙捷、田开疆、古冶子事景公以勇。
晏子劝景公馈之二桃，曰："记功而食之。
"公孙捷曰："吾持盾而再搏乳虎，若捷之，功可以食桃。
"田开疆曰："吾仗兵御三军者，再可以食桃。
"古冶子曰："吾尝济河，鼋衔左骖，以入砥柱之流，吾逆流百步，顺流九里，得鼋头，鹤跃而出，可以食桃矣。
"二子皆反其桃，契领而死。
古冶子曰："二子死之，吾独生，不仁。
"亦契领而死。
146598 汉无名氏 橘柚垂华实 汉 - 橘柚垂华实，乃在深山侧。
闻君好我甘，窃独自雕饰。
委身玉盘中，历年冀见食。
芳菲不相投，青黄忽改色。
人倘欲我知，因君为羽翼。
注释：这是一首比兴体的作品，诗人借橘柚为比，来写自己的遭际和心愿。
咏橘见志，屈原早年就写有《橘颂》，其开头几句写道：“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
”意思是说，天地孕育的美好的橘树，它只适应南方的水土，它把根深深扎入南国的土地，再也不愿意迁徙。
这显然是借以表现自己的独立不阿、洁身自好的品格。
这首“古诗”的写法当受到屈原的启发，但用意却不同了。
开头它就写道：“橘柚垂华实，乃在深山侧。
”橘柚挂满了美好的果实，但却生长在深山旁．前着一“垂”字，见出佳果累累，后以一“乃”字转折，见出所生非地、难为人知的遗憾。
看来此橘并不“壹志”于“不迁”，而是觉得自己具备这样的美质，就要见食、见用。
“闻君好我甘，窃独自雕饰。
”这里用第一人称了：听说您喜好我的甘美，我就暗暗自个修饰起来。
“君”，指某位享用者。
这表现了橘为人知时的欣喜、投其所好的心计。
一旦听说就如此这般，也见出它的急不可待。
由不为人知到为人知，这是橘的命运的一大转折。
“委身玉盘中，历年冀见食。
”果然得以进献于某公了，托身于珍美光洁的玉盘中，更觉得殊荣莫比，这句顺承前句，有一种如愿以偿的快意。
下句略作顿挫，说经历年月期待主人品尝，这既见它心情的迫切、专注，又微露主人的倦怠、冷淡，似有不祥的预兆。
“芳菲不相投，青黄忽改色。
”到底愿望还是落空了，主人不赏识它的美质。
“芳菲”，是香气，“青黄”，是美色，也就是《橘颂》所云“纷媪宜修”、“青黄杂糅”。
一个“忽”字见出打击的沉重。
似为人知、终究还不见用，这又是一大转折，也是它命运挣扎中的失败。
“人倘欲我知，因君为羽翼。
”这两句说，人们倘若要了解我，还得凭借您作介绍啊。
这是在“青黄忽改色”时还希望主人见食，主人见食它才能广为人知，若否，那就没有指望了．这是它忍着满腔的痛愤向主人恳求，见出心中的委屈、痛苦。
此时它还没有完全绝望，用语也显得较委婉，可谓哀切。
通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜，它的怨望，表现得很是真切。
《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。
此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。
这诗当是出身寒微的士人所作：他好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心，这种志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。
吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。
攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
此诗在后代的诗坛上有一定的影响。
鲍照《绍古辞七首》其一即模拟此诗，江淹《杂体诗·刘文学感遇》大半是化用此诗的语意，至唐张九龄的《感遇十二首》其七的“江南有丹橘”，也分明是这首古诗的遗响。
这也见得此诗所揭橥的主题是带有较大的普遍性，易于感发人意从而为人所仿效了。
(汤华泉)---引自上海辞书出版社《汉魏六朝诗鉴赏辞典》
150889 汉无名氏 步出城东门 汉 - 步出城东门，遥望江南路。
前日风雪中，故人从此去。
我欲渡河水，河水深无梁。
愿为双黄鹄，高飞还故乡。
注释：黄鹄：传说中的大鸟，一举千里，仙人所乘。
简析：这是旅客思归的诗，上半写客中送客，下半写欲归不能。
出处全唐诗（册4卷125页1246a）
155699 蔡邕 歌 汉 - 练余心兮浸太清。
涤秽浊兮存正灵。
和液畅兮神气宁。
情志泊兮心亭亭。
嗜欲息兮无由生。
踔宇宙而遗俗兮眇翩翩而独征。
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