| 146086 |
先秦无名 |
楚童谣 |
先秦 |
乐府 |
楚王渡江得萍实。大如斗。赤如日。剖而食之甜如蜜。注释〖《家语》曰：楚昭王渡江。江中有物。大如斗。圆而赤。直触王舟。舟人取之。王怪之。使使聘於鲁。问于孔子。孔子曰：此萍实也。可剖而食之。吉祥也。唯霸者为能获焉。使者反。王遂食之。大美。使来以告鲁大夫。大夫因子游问曰：夫子何以知其然。曰：吾昔之郑。过乎陈之野。闻童谣云云。此楚王之应也。是以知之。〗楚王渡江得萍实。大如斗。赤如日。剖而食之甜如蜜。（○《家语》致思篇引实、蜜二韵。《说苑》辨物篇。《类聚》八十二。《初学记》二十七。《白帖》三十。《御览》六百十二、一千。《诗纪前集》三作楚昭王时童谣。○逯案。今本《家语》脱大如斗赤如日一句。）-----------逯钦立 编《先秦汉魏晋南北朝诗》-----------出处《先秦汉魏晋南北朝诗》先秦诗卷三 |
| 146092 |
先秦无名 |
楚聘歌 |
先秦 |
乐府 |
大道隐兮礼为基。贤人窜兮将待时。天下如一兮欲何之。注释〖《诗纪》云。一作大道歌。〗〖《孔丛子》曰：楚王使使奉金{敝巾}聘夫子。宰予、冉有曰：夫子之道。至是行矣。遂请见。问曰：太公勤身苦志。八十而遇文王。孰与许由之贤。子曰：许由独善其身者也。太公兼利天下者也。然今世无文王。虽有太公。孰能识之。乃歌曰：〗大道隐兮礼为基。贤人窜兮将待时。天下如一兮欲何之。（○《孔丛子》记问篇。《书钞》百六。《御览》五百七十一。诗记前集一。）-----------逯钦立 编《先秦汉魏晋南北朝诗》-----------出处《先秦汉魏晋南北朝诗》先秦诗卷二 |
| 146094 |
诗经 |
楚茨 |
先秦 |
- |
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。我孔戁矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如幾如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。钟鼓送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。乐具入奏，以绥后禄。尔殽既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。注释粮食丰收，祭祀祈福。楚楚：植物丛生貌。茨：蒺藜。抽：除。棘：刺。与与：茂盛貌。翼翼：繁盛貌。庾（音雨）：露天堆积谷物处。妥：安。侑：劝饮食。景：大。济济：形容众多。跄跄：步趋有节貌。絜（音协）：洁净。烝：冬祭。尝：秋祭。肆：陈设。将：捧持。祊（音崩）：宗庙门内设祭的地方。孔：甚。明：指祭礼齐备。一说祭礼洁净。神保：祭祀对尸的美称。孝孙：主祭人对已故父母的自称。报：一说指报祭。爨（音窜）：烧火煮饭。踖踖（音及）：敏捷而又恭敬。俎（音阻）：古代祭祀盛牛羊的礼器。青铜制或漆器。莫莫：安静。获：得时也。指笑语尽兴。格：至。酢（音作）：以酒回敬。戁（音蝻）：敬惧。莫愆：无过。工祝：主持祭祀司仪的人。致告：告利成也。徂：往。赉（音来）：赏赐。苾（音必）芬：芬芳。形容祭品的香味。孝祀：祭献。卜：予。幾：期。式：法。稷：急。匡：端正。敕：严正。戒：齐备。皇：美称。尸：代表神灵受祭的活人。废：去也。彻：撤除。将：一说美好。替：废除。引：长久。引自《轻松学诗经》 出处诗经·小雅·北山之什 |
| 146352 |
诗经 |
樛木 |
先秦 |
- |
南有樛[1]木，葛藟[2]系之。乐只君子，福履绥之。南有樛[1]木，葛藟[2]荒之。乐只君子，福履将之。南有樛[1]木，葛藟[2]萦之。乐只君子，福履成之。注释：[1]：音纠，乔木的树枝下垂[2]：音垒，葛类福履：福禄也樛木．后妃逮下也．言能逮下而无嫉妒之心焉．出处诗经·国风·周南 |
| 156123 |
诗经 |
正月 |
先秦 |
- |
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我後。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄。瞻乌爰止，于谁之屋。瞻彼中林，侯薪猴蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎。谓山盖卑，为岗为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄。谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴。瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣。燎之方扬，宁或灭之。赫赫周宗，褒姒灭之。终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，益孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐。彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。出处诗经·小雅·祈父之什 |
| 156614 |
诗经 |
武 |
先秦 |
- |
於皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。注释周公颂武王克商之功作大武之乐。烈：业。允：语词。克开厥后：能开其子孙之基绪。遏：绝。刘：杀。耆（音止）：致也。言武王伐纣，致定其功。引自《轻松学诗经》 出处诗经·颂·臣工之什 |
| 157005 |
先秦无名 |
段干木歌 |
先秦 |
乐府 |
吾君好正。段干木之敬。吾君好忠。段干木之隆。注释〖《吕氏春秋》曰：魏文侯过段干木之闾而轼之。其仆曰：君胡为轼。曰：此非段干木之闾欤。段干木盖贤者也。吾安敢不轼。其仆曰：然则君何不相之。於是君请相之。段干木不肯受。则君乃致禄百万而时往。馆之。国人相与诵之曰：〗吾君好正。段干木之敬。吾君好忠。段干木之隆。（○《吕氏春秋》期贤篇。《新序》杂事篇五。《诗纪前集》二。）-----------逯钦立 编《先秦汉魏晋南北朝诗》-----------出处《先秦汉魏晋南北朝诗》先秦诗卷二 |
| 157016 |
诗经 |
殷其雷 |
先秦 |
- |
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！注释：殷：声也。雷：喻车声遑：闲暇殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．题解：妇人盼望远役丈夫早早归来听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！赏析《毛诗序》解此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。全诗三章，每章的开头均以雷声起兴。这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的南坡，忽儿在山的旁边，忽儿又到了山的脚下。这雷声勾起了她对出门在外的亲人的忧念：在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，怎不叫人牵肠挂肚!因而诗在起兴之后发出了“何斯违斯”的感叹。据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。（黄宝华）出处诗经·国风·召南 |
| 157019 |
诗经 |
殷武 |
先秦 |
- |
挞彼殷武，奋发荆楚，穼入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡，昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸適，稼穑非解。天命降监，下民有严，不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。商邑翼翼，四方之极，赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。陟彼景山，松柏丸丸，是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。注释祭祀殷高宗。挞：达的假借。疾速。武：殷王武丁。荆：州名。楚：国名。罙：深的本字。阻，险阻。裒（音掊）：俘虏。一说聚集。汤孙：指武丁。国：指中国。乡；所，居。氐羌：汤时西北边的民族。王：来朝。常：长。来辟：来朝君。勿予祸適：不施过责。严：俨，敬。僭（音件）：差失。滥（音烂）：过差。封：大。翼翼：整修貌。极：中心。声：一说政声；一说乐声。灵：一说尊敬如神灵；一说威灵。丸丸：直也。方：是，于是。斫：砍。虔：杀。梴（音搀）：桷貌。一说木长貌。旅：陈。一说磨光。楹（音营）：厅堂前部的柱子。闲：大貌。引自《轻松学诗经》 出处诗经·颂·商颂 |
| 157215 |
诗经 |
民劳 |
先秦 |
- |
民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。民亦劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惽怓，式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。民亦劳止，汔可小愒，惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉，式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻，式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。注释周大夫规劝其暴君厉王勿信谗施暴，劳民祸国。汔（音乞）：求。中国：指京师。诡随：无良之人。式：用。遏：止。憯（音惨）：乃；曾。不畏明：不畏其顽强高明。柔：安。能：而。迩：近。逑：合，聚。惽怓（音昏挠）：喧哗；大乱。慝：恶。愒（音迄）：休息。泄：除去。丑：众。厉：危。一说恶。无俾正败：无使先王之政坏。戎：你。缱绻（音浅犬）：反复也。指紧紧纠缠。玉女：爱你。大谏：力谏。引自《轻松学诗经》 出处诗经·大雅·生民之什 |